Sonuç
Peygamber Efendimizin buyruk ve uygulamalardan uzaklaşmak her konuda olduğu gibi kadınla ilgili düşünce ve uygulamalar hususunda da toplumu büyük yanlışlıklar ile karşı karşıya bırakmaktadır. Rabbimiz, Müslümanları “vasat bir ümmet” yapmıştır. Vasat ümmet ifrat ve tefritlerden korunarak her türlü tutum ve davranışında dengeli, doğruluk çizgisinde, Sırat-ı Müstakimde olan ümmet demektir.
Tarihsel sürece bakacak olursak, İslam’ın genel prensip ve buyruklarına aykırı, aklın şaşkın kaldığı, gelenek ve törelerin etkisiyle kadının aleyhine yorumların bulunduğu bir gerçektir ve her konuda olduğu gibi kadın hususunda da Sırat-ı Müstakimden ayrılmanın neticesinde ifrat ve tefritler ortaya çıkmıştır.
Vasat yolu, yaygın uygulama da göremeyen ve güçlü Müslüman kadın profilinin de anlatılmadığı bir toplumda ifrat ve tefrit yollarının oluşması kaçınılmazdır. Hz. Fatıma bu noktada Müslüman kadın için önemli bir örnektir. Peygamber Efendimiz onun için “alemlerin hanımefendisi” demiştir. Böyle bir hanımefendiyi mehri az, çeyizi mütevazi, mümine bir kişiye indirgememiz mümkün olmayacaktır. Onun hakikatini, ulaştığı yüce makamları ve kemalini, toplumsal sorunların çözüm noktasında üstlendiği büyük sorumluluk ve konumunu, Hz. Peygamber Efendimiz ve Hz. Ali’nin ona verdiği değeri gözler önüne serdiğimiz vakit İslam’da kadının konumuna dair birçok yanlış algı ve şüphelerin de ortadan kalktığını göreceğiz. Bir örnek üzerinden açıklayacak olursak; Hz. Fatıma gibi bir şahsiyet toplumsal ve inançsal sorunların çözüm noktasında; tüm şer’i hususlara fazlasıyla dikkat ederek Mescid-i Nebevi’de hutbe vermiştir; ama bugün her Müslümanın hayatının merkezinde olması gereken camilerde kadınlar kendilerine yer bulmakta zorlanmaktadırlar. Hayatın her alanında bulunan kadın, Cuma namazı veyahut Bayram namazından mahrum bırakılmaktadır. Diğer bir tarafta ise; Kur’an’ı kişisel sanı ve fikir doğrultusunda tefsir ederek İslam’ın bize gösterdiği en kâmil yaşamın olduğu yerde, feminizmde çözüm yolunu arayan bazı kimselerin ise, kadın ve erkeğin yan yana safa durduğu cemaate, bir kadının Cuma namazı kıldırdığına şahitlik ediyoruz.
Kadınla ilgili olan yazınlara dikkat ettiğimizde birkaç yaygın görüşün üretilmiş olduğunu görüyoruz. İlk olarak; yüzeysel okumalar veyahut etrafında gördükleri ile İslam’ın kadın ile sorunu olduğunu, kadının bir zavallı konumunda olduğunu düşünen İslam karşıtları, diğer tarafta zaten kadının tüm haklara sahip olduğunu düşünen, metinlerde geçen kadını aşağılayan söylemleri açıklamaya çalışan, çoğu zaman kadını eksik ve düşük gösteren sözlere hak veren ve dahası bu tartışmalara anlam veremeyen, bu sorunun ciddiyetini ve yarattığı etkiyi göremeyen kesim, üçüncü olarak tüm meseleyi kadın sorununa indirgeyen, İslam’ı kişisel kadın bakış açısıyla tefsir edilmesi gerektiğini savunan cinsiyetçi perspektif.
Tüm bu ifrat ve tefritlerden kurtulabilmemiz için Müslümanlar olarak Kur’an ve onun en kâmil uygulayan ve uygulatan Peygamber Efendimize ve masum imamlara sarılmamız, kapsamlı ve kriterlerini öz Muhammedî İslam’dan alan bir bakışla, hakikati yansıtan söylemler ve uygulamalar oluşturulmalıdır.
Kaynakça
Ağırman, Cemal, Kadının Yaratılışıyla İlgili Rivayetler Bağlamında Yeni Bir Yaklaşım, (İstanbul: Rağbet Yay., 2001).
Amuli, Cevad, Celal ve Cemal Aynasında Kadın, trc. Okumuş, Ejder, İstanbul, İnsan Yayınları, Eylül 1996.
Banki Purferd, Emir Huseyin, Ayetullah Hamenei’nin Penceresinden, Kadın ve Aile, trc. Bendiderya, İsmail, Tesnim Yayınları, İstanbul.
Bustan, Huseyin, İslam ve Cinsiyet Farklılıkları, trc. Derbendi, Cafer, el-Mustafa Yayınları, İstanbul- 2014
Çağrıcı, Mustafa, “Din ve Dünyevileşme”. Din ve Hayat Dergisi 13, 2011
Çakın, Kâmil, Geleneksel İslam Kültüründe Kadının Fitne Olarak Algılanması, Dinî Araştırmalar Kadın Özel Sayısı, 2016, ss. 107-130.
Demirel, Cumhur, Kadın Erkek Eşitsizliği Vehmini Uyandıran Konular ve Bu Konuyla İlişkili Ayetlerin Yorumları, Doktora Tezi Özeti.
Durmuşoğlu, Kadriye ve Kurt, Abdurrahman, Üç Kur’an Yorumunda Kadının Ötekiliği
Feyyaz, Muhammed İshak, Hukumet-i İslamî Cayegah-e Zen, Bustan-e Ketab, Kum.
Huseynizade, Seyyid Ali, Censiyyet ve Terbiyet Ez Menzer-e Eslam ve Feminism-e Liberal, Pejuheshgah-e Hovze ve Daneshgah, Kum.
İlkkaracan, Pınar, “Giriş: Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik”, Müslüman Toplumlarda Kadın ve Cinsellik, 2. Basım (İstanbul: İletişim Yay., 2004).
Kırca, Celal, Kur’an ve İnsan, Marifet Yay., İstanbul 1996.
Kurtubi, el-Cami li Ahkami’l Kur’an, Tah. M.İ el-Hafnevi, Kahire, Dar-ul Hadis.
Malkoç, Mehmet, “Gençliği Dinî Değerlerden Uzaklaştıran Sebepler”, Gümüşhane Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı 8
Mekarim, Şirazi Nasır, Tefsiri Numune, birinci baskı, Daru’l Kutübü’l İslamîye, c. 2, Tahran.
Mihrabiyun, Betul, Feminism; Tarikhçhe, Nezeriyat, Gerayeshha, Nagd, 3. Basım, Defter-e Mutalaat, Tahran.
Mutahhari, Murtaza, İslam’da Kadın Hakları (b.y.y: İ.K.İ.M., 1998).
Necefi Humeyni, Muhammed Cevat, Tefsiri Asan, 1. Basım, Tahran.